아마추어는 직업 생활하는자. 프로는 직업 활동하는자. 처음부터 직업이 만들어 지지는 않았다. 처음엔 다 자기가 필요하고 좋고 재밋어서 아마추어로써 직업 생활하다가 그것을 사람들이 보고 자기도 필요하고 원하기 때문에 돈을 주고서라도 서비스를 받으려 한다. 그렇게 사람들의 필요에 의해서 스스로 좋아서 했던 아마추어가 프로로 전향하게 된다. 이렇게 사람들의 필요에 의해서 없던 직업이 새롭게 만들어 질 수 있다. 그렇기 때문에 지금 당장 자기가 하고 있고 좋아하고 재밋어하는 일을 가볍게 여겨선 안된다. 아마추어적인 일이라도 그 숙련도와 가치의 필요성에 따라, 사람들의 요구로 인해 언제 프로로 전환 될지 모르기 때문이다. 그렇기에 비록 남들이 비웃고 별거 아닌 일일지라도, 사실은 그것이 아주 중요하고 대단하고 누..

마음을 수련하고 몸을 수행하고 정신을 수도하고 육신을 단련해나간다. 나는 육신의 단련에 집중한다. 삶의 시크릿대로. 마음의 해방이 깨달음이고, 몸의 해방이 해탈이고 정신의 해방이 열반이고 육신의 해방이 환골탈태이다. 깨달음을 자아성찰이라하고, 해탈을 자아통합이라하고, 열반을 자아실현이라 한다. 그리고 환골탈태를 자아 완성이라한다. 깨닫기 위해서는 let it be. 내려 놓을 수 있어야 하고, 해탈을 하기 위해서는 let it out. 침묵하지 않고 가만있어선 안된다. 열반을 하기 위해서는 let it go 그대로 둘 수 있어야 한다. 반야 앎을 위해선 let it free. 내버려둘 줄 알아야 한다. 환골탈태를 하기 위해선 나나 잘하며 my way로 가야만 한다. 이것이 나만의 웰빙 인지행동심리치료의 ..

공격수를 알파라 그렇고 아멘이라 한다. 수비수를 오메가라 부르고 우멘이라 한다. 알파도 아니고 오메가도 아닌 어중간한자들을 오멘이라 부르고 이 오멘을 곧 마귀라 한다. 알파는 선하게 공격하고, 오메가는 악을 쓰며 치열하게 디펜스한다.오멘은 공격도 못하고 수비도 못하고, 어중간하게 방어나 하니, 쭉정이 독보리라 칭한다. 오멘은 선하지도 악하지도 않고 불의하다고 한다. 선과 악의 뿌리는 의로움으로 선과 악은 알파와 오메가처럼 아멘 우멘으로 한 형제로써 아우이다.오멘은 그 근본 뿌리가 불의함에 있음으로 선하지도 악하지도 않다. 선한듯한 오멘을 쭉정이라 그러고 드라큘라의 상징이다. 악한 듯한 오멘을 독보리라 부르고 뱀파이어의 상징이다. 실제로 선함을 가장하는 오멘인 쭉정이는 알곡을 안에서부터 갉아 먹고, 영웅 ..

이건 사실 오해하기 쉬운 개념이다. 하지만 이것을 분명히 하지 않으면 유혹과 타락이 극심하다.쾌락은 유쾌 통쾌 상쾌함이다. 그럼 언제 유쾌 통쾌 상쾌해 지는가!? 자기의 잘못을 반성할 때 유쾌해지고, 참회할 때 통쾌해지고 회개할때 상쾌해진다. 자기의 잘못을 반성하고 참회하고 회개한다는 건 지극히 올바른 일이다. 이렇게 쾌락이란 올바른 일을 할때 느낄 수 있는 감각이다.  그럼 사람들이 소위 부정적으로 생각하는 쾌락이란 무엇일까!? 사람들이 흔히 부정적으로 생각하는 쾌락은 사실 쾌락이 아니라 쾌감이다. 그렇다면 쾌감은 언제 만들어지는가!? 단도직입적으로 말해 쾌감이란 자기의 잘못을 받아드리지 못하고 부정하며 마치 반성하는 척 죄를 모욕하고, 참회하는 척 죄를 모독하고, 회개하는 척 죄를 조롱할 때 느낄 수..

아무리 부자더라도 결국 타인으로부터 돈을 받지 않고서는 살아갈 수가 없다. 경제 생활이라는 건 결국 수많은 타인으로부터 돈을 받는 행위이다. 남의 돈 받는건 쉽지가 않다. 남이 나에게 주는 돈을 정말 소중히 하고 감사해야 한다. 남의 돈 받는게 절대 쉽고 가벼운 일이 아니다. 타인이 나에게 준 돈은, 결국 그 타인이 힘들게 벌어들인 소중한 소득이다. 피땀 흘려번 그 소득의 일부를 나에게 주는 것이다. 남의 돈을 받을 땐 그 사람의 피땀흘린 노력을 소중히 여겨야 한다. 우린 모두 누구나 타인으로부터 월급을 받으며 살아간다.  남의 돈을 받는 건 쉬운 일이 아니다. 정말로 누군가에 꼭 필요한 사람이 되지 않고서는 남의 돈을 받기는 어렵다. 그 누구도 자기에게 아무런 도움이 되지 않는데 돈을 지불하지는 않는다..

임상심리학을 공부하면서 가장 중요한 점은 정상과 비정상의 기준을 명확히 파악하는 것이다. 정상과 비정상을 명확히 파악하려면, 병과 장애의 기전에 대해서 알아야 한다. 사람들은 병과 장애를 부정적으로 생각하지만, 사실 병과 장애라는 건 사람을 사람답게 지키기 위해 존재한다. 병에 걸림으로써 사람들은 도를 지나치지 않고, 장애에 걸림으로써 사람들은 선을 넘지 않는다. 만약 병과 장애라는 기전이 없다면, 사람들은 바로 도를 지나쳐 범죄자로 전락하고 선을 넘어 범법자로 변질되고 말 것이다. 병과 장애라는 건 사람이 사람다움을 포기하지 않을 때에서나 걸리는 소중한 안전 장치이다. 물론 병과 장애에 걸린 사람은 불행하다 여기겠지만, 사실 누구나 병 안걸리고 잠재적인 장애가 없는 사람은 존재하지 않는다. 누구나 알게..

상담심리학은 치유의 영역으로써 본질적으로 정상과 비정상을 가리진 않는다. 왜냐면 정상이든 비정상이든 누구나 다 치유가 필요하니까!! 근데 임상심리학은 치유의 영역이라기 보다는 치료의 영역이다. 치료는 정상과 비정상을 명확히 분별해야만 한다. 그런데 임상심리학적으로 정상과 비정상의 명확한 기준이 없고 분별할 수 없다면 임상적인 심리치료는 불가능하다.  예를들어 무언이 인간의 정상적인 심리인지 분별을 못한다면, 마치 부정적인 심리 기전이 정상적으로 오인될 수 있다. 또 그런 비정상적인 심리 개념이 사회적으로 정상적으로 통용된다면 사회가 비정상적으로 문란해져도 마치 그것이 인간의 당연한 모습인냥 아무런 통제와 절제할 필요조차 못느끼게 된다. 나는 임상심리학을 공부하면서 항상 느낀다.  상담심리학과는 달리 임상..

사막같은 극단적인 상황에서 생존하는 근본 방법은 무엇인가!? 사막같은 극고한 상황에서는 강자는 살아남기 어렵다. 강자가 그 강함 힘과 형체를 유지 하려면 더더욱 많은 자원이 필요하기 때문이다. 그래서 그런 극한의 상황에서 강자가 살아남기 위해선 강한 힘과 육체를 버리고, 약자의 이치인 순리를 터득하게 된다. 극한의 생존상황에선 강한 힘과 육체가 되려 방해가 되기 마련이다.  예를 들어 물이 없는 상황이다. 그럴땐 강자라면 물을 찾아 헤메게 된다. 그럴 수록 체력은 고갈되고, 물을 발견하지 못했을 시 위험 부담이 커진다. 하지만 순리의 이치를 터득하고 있는 약자라면 예기가 달라진다. 순리의 이치를 터득한 약자는 굳이 목이 많이 마르지 않는다. 활동의 강도를 최소화하고 꼭 필요한 활동에 전념한다. 그리고 에..

근본적으로 긍정적이든 부정적이든 통제력을 일탈하여 도를 지나칠때 병이 걸리고, 긍정적이든 부정적이든 절제력을 일탈하여 선을 넘을때 장애가 생기게 된다. 병과 장애는 부득이하게 도를 지나치고 선을 넘은 사람들이 비정상의 범죄자 범법자의 영역으로 나락하지 않도록 보호해 주는 최소한의 안전장치이다. 긍정적이든 부정적이든 도를 지나치고 선을 넘었을때 병과 장애라는 정상성의 보호 기제가 작동하지 않는다면 사람들은 바로 비정상의 범죄자 범법자의 세계로 넘어가게 된다. 병과 장애에 걸렸을때 다시 회복하는 방법은, 병과 장애의 보호기제가 작동된 원인인, 자기의 통제력 상실과 절제력 상실의 근원을 반성하고 참회하고 회개해야 한다. 그래야지만, 자기의 통제력과 절제력을 회복하며 병과 장애의 보호기제가 안전하게 풀리게 된다..

타락이란거건 똥덩어리가 되어 똥밭에서 서로 서로 똥이나 처먹는짓!! 세상 사람들은 마치 타락을 세상을 즐기는듯 자랑하며 살아가고 있지만, 타락이란 건 똥이나 쳐먹는 행위일 뿐이다. 실례로 온갖 뻘짓거리 음탕한 방탐함 발정 간음 정분 주지육림의 행위란 결국 똥인지 오줌인지도 모를 온갖 배설물을 서로 섞으며 먹고 먹이는 행위에 불과하다. 그런 행위가 즐거운 이유는 이미 사람의 본질을 포기 했기 때문이다. 사람이 사람의 본질을 포기 해지 않는다면 그런 똥짓거리가 받을 수가 없다. 그런데 사람이 이미 사람의 본질을 포기하고 타락했을 경우 그런 똥짓거리를 하며 그것이 마치 세상을 즐기는듯이 자랑하게 된다. 진짜로 올바르게 인생을 즐기고 향유할 수 있는데, 겉으로 인생을 즐기는 흉내만 내며 똥짓거리를 하는것이 참으..