엑소시즘은 대증요법이고, 퇴마는 실증요법이다. 대증요법이란 먼저 증상이 그 치료의 기준이기 때문에 증상이 명확히 드러나지 않으면 치료를 하지 않는다. 즉 드러난 증상을 기준으로 진단을 행한다. 실증요법은 드러난 증상으로 진단하는 것이 아니라 드러난 증상의 원인에 따라 진단을 행한다. 이 미묘한 차이가 엑소시즘과 퇴마를 분별케 한다. 누구나 엑소시즘 영화를 보아서 알겠지만, 엑소시즘을 하려면 증상을 드러내고 그 증상이 무엇인지 시인 받아야 한다.그렇지 않고서는 엑소시즘이 불가능하다. 흔히들 무당이 하는 퇴마가 이것과 같다. 왜냐하면 엑소시즘이란 곧 서양 무당의 행위와 같기 때문이다. 무당한테 문자가 있는 사람이 왔을 때, 무당은 그 사람의 증상을 자극하여 더 심하게 하고 " 너 누구야"하고 꼭 시인을 받..

게으름이 습이 되고 나태함이 살이 된다. 게으름으로부터 스스로를 지키려면 여분의 에너지와 시간을 올바르게 소비할 수 있는 취미 활동이 필요하고. 나태함으로부터 스스로를 지키려면 항상 지속적으로 유지할 수 있는 자기만의 업이 필요하다. 업이 없다면 나태함으로 인해 뻘짓거리를 할 수 밖에 없고 그것이 스스로를 해하고 싶을 살이 된다. 습이 반복되면 그것이 습관이 되는데그 습관에 중독이 되면 습관을 행하지 않으면 죽을 것 같은 살이 된다. 습이란 모든 인위성을 의미한다. 인위적으로 하는 모든 것이 습이 되고 그 습에 중독이 되면 살이 된다. 올바른 취미활동으로 습을 예방하고 자기만의 진정성 있는 업으로 뻘짓거리로부터 항시 스스로를 지킨다면 살인이 날 일이 없다.

아마겟돈을 잘 표현하는 실제적인 작품은 일본 애니 주술회전이다. 주술회전 속에서 주술사는 주령으로부터 인류를 지키는 영웅이라고 말할 수 있는데, 그 영웅은 두가지 갈래로 나눠질 수 있다. 하나는 자기 스스로를 세크리파이스 하여 주력을 만들어내고 궁극적으로 주술의 시대를 종결하여 주령 자체의 발생을 말소하기 위해 노력하는 아멘 주술사이고,또 다른 하나는 주령을 막는다는 명분으로 사람들을 희생시키며 자기의 주력을 강화하여 주술사들만의 기득권 세상을 만들려는 오멘 주술사이다.이렇게 아멘 주술사와 오멘 주술사는 그 목적부터 근본적으로 다르다. 아멘 주술사의 대표적인 상징은 옷코츠 유타라고 말할 수 있고,오멘 주술사의 대표적인 상징은 게토 스구르라고 말할 수 있다. 옷코츠 유타는 세크리파이스를 통해 자기 안의 주..

인생 중반 정도 되면 불필요한 인연들이 되려 방해를 준다. 무조건 팔로워 숫자와 구독자 수가 도움이 되지 않는다는 걸 알게되는 불혹의 나이다. 여행을 가는 본질적인 즐거움도 사실을 회자정리를 하는 즐거움이다. 사회에서 생활하다 보면 어쩔 수 없이 불필요한 인연이 얽힐 수 밖에 없고, 그로 인해 자기 삶은 더더욱 본연의 모습을 잃고 방황하기 쉽다. 자기의 참 지인이 아닌 사람들은, 항상 나 본연의 모습이 아닌 다른 모습을 보길 원하고 강요한다. 그런 사람들의 강박적인 눈과 귀로 인해, 나 자신은 더 이상 어떤 모습이 자신의 모습인지 알 수 없게 된다. 군중 속에선 자아를 상실하기 쉽기 때문이다. 그래서 밀 미리 인연을 끊고 싶을 때 여행을 가는 것도 아주 좋은 방편이다.나이 40부터 60까지가 인생 중반인..

사기꾼은 손님 고객을 위해 희생을 한다고 말한다. 그리고 손님은 왕이라고 말하고 왕으로 대한다면 사기꾼이다.반면에 전문가는 손님과 고객과 서로 서로간에 윈윈하는 관계이다. 전문가는 자기만의 전문분야로 손님 고객에게 도움이 되는 것만으로도 스스로에게 단련과 가치가 있고 거기에 합당한 보수까지 주어진다면 더더욱 감사할 뿐이다. 절대로 전문가와 손님 고객의 관계는 서로 윈윈하는 상호이득의 관계이지, 서로 희생하는 관계가 아니다. 만약 전문가란 사람에게 도움을 청하는데, 그 사람이 갖는 이득이 명확하지 않고, 나는 아무런 이득없이 오로지 당신을 위해 희생한다고 말한다면 거의 100% 사기꾼에 가깝다. 전문가로서 그 명예나 보람 또는 가치 등등, 전문가가 추구하는 이득이 분명해야지 상호 신뢰할 수 있다. 이건 ..

심리검사는 증상의 유무를 판단하는 절대검사와 증상의 정도를 판단하는 상대검사로 구분한다. 처음에 절대검사를 통해 병의 유무를 평가하고, 상대검사를 통해 증상의 정도를 파악한다. dsm 진단기준은 dsm 진단기준이라기 보다는 평가기준이라 말하는게 정확하다. 심리 검사를 통해 증상의 유무와 정도를 파악한 후에는 dsm 평가 기준을 통해, 실제로 병적인 범주에 속해 있는지 평가할 수 있다. 단 주의해야 할점은 심리 평가가 곧 진단은 아니란 뜻이다. 심리 평가는 어떤 증상이 있고 그 증상의 정도만을 계측할 뿐이지 그것만으로는 병이 실제로 존재한다고 판단하기는 어렵다. 실제적인 판단은 오로지 전문가만의 주체적인 책임성에 의한다. dsm 평가 기준은 그저 심리검사를 평가 하기 위한 보조 자료에 불가하다. 즉 ds..

주식 투자와 투기를 구별하는 방법은 팔기 위해서 사는 것인지, 그저 보유하기 위해서 사는 것인지에 따라 구분된다.주식은 근본적으로 그 회사의 가치에 동조하며 그 회사와 함께 동행하기 위한 도구이다. 그렇기에 주식 투자라는 건 근본적으로 주식을 팔기 위해 사는 것이 아니라 그저 보유하기 위해 산다. 그런데 단기간에 팔기 위해서 산다면 단기 투기라고 할 수 있고, 장기적으로 팔기 위해 산다면 장기 투기라고 할 수 있다. 진정한 가치 투자는 그저 그 기업과 동행하는 것이다. 그럴땐 그 기업의 가치가 많이 올라 갔을 땐 자기의 자산 가치가 상승했으므로당연히 더 좋기에 안팔고, 주식 가치가 떨어졌을 땐 더더욱 그 기업의 주식을 사며 그 기업과 더더욱 동행해 나간다. 또 그러다 기업의 가치 상승으로 주식 가치가 올..

학문이란 전혀 특별한게 아니라, 자기만의 정답을 만들어가는 과정이다. 그렇기에 모름지기 학자라면 실사구시하며 자기가 책임질 수 있는 자기만의 정답을 갖고 있어야 한다. 그런 자기만의 정답이 없다면 헛되이 학문을 했다고 말할 수 있다. 모든 분야의 학문이란 현실에 도움이 되기 위해 노력하고 현실에서 검증하는 실사구시의 자세로서, 자기가 책임질 수 있는 자기만의 정답을 만들어 가는 과정이다. 그 정답에 자기가 책임을 질 수 있다면, 누구나 훌륭한 각자만의 분야의 학자로써 자질이 있다고 할 수 있다. 학자란 특별한 게 아니라, 영원불멸히 변하지 않는 진리란 고유한 정답을, 발굴해 나가고 사람들에게 도움이 될 수 있게 공표하는 직업이다. 그렇기에 학자라면 누구나 자기만의 정답에 책임을 질 수 있어야 한다. 책임..

엘리스의 합리적정서인지치료와 아론백의 인지행동치료를 구분할 필요가 있다. 엘리스의 합리적정서인지치료는 비지시적 치료이고, 아론 백의 인지행동치료는 정신과에서 사용하는 지시적 기법이다. 비지시적 기법에서의 내담자의 행동적 수행은 오로지 내담자 본연의 자율적인 행위로 남겨둔다. 그래서 엘리스의 rect의 원리는 진실로 알면 변화가 일어나고 진실로 알게 되면 행동한다는 철학에 그 근간을 두고 있다. 아론백의 지시적 인지행동치료와는 달리, 엘리스의 치료는 근본적으로 비지시적 인지치료이기에, 내담자의 변화는 내담자만의 프라이버시로, 내담자의 행동은 내담자만의 자율로 전적으로 남겨둔다. 이렇게 얼핏 보면 합리적정서인지치료는 비지시적 치료이기에, 어떻게 보면 가장 소극적인 의미의 치료라고 볼 수 있다. 공통적인 치료..

의미가 있을 때 마음이 움직이고 가치가 있을 때 행하며 이득이 있을 때 노력한다.